على أن زكريا انما سأل وليا من ولده يحجب مواليه من بني عمه وعصبته من الميراث ، وذلك لا يليق الا بالمال ، لان النبوة والعلم لا يحجب الولد عنهما بحال ، على أن اشتراطه أن يجعله رضيا لا يليق بالنبوة ، لان النبي لا يكون إلا رضيا معصوما ، فلا معنى لمسألته ذلك ، وليس كذلك المال ، لأنه يرثه الرضا وغير الرضا . واستدل المخالف بهذه الآية على أن البنت لا تحوز المال دون بني العم والعصبة ، لان زكريا طلب وليا يمتنع مواليه ولم يطلب ولية . وهذا ليس بشيء ، لان زكريا انما طلب وليا ، لان من طباع البشر الرغبة في الذكور دون الإناث من الأولاد لذلك ، على أنه قيل : لفظ « ولي » يقع على الذكر والأنثى ، فلا نسلم أنه طلب الذكر ، بل الذي يقتضي الظاهر أنه طلب ولدا ، سواء كان ذكرا أو أنثى . فصل : قوله « وقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ ولَمْ تَكُ شَيْئاً » الآية : 9 . أي : لم تك موجودا ، ومن نفي المعدوم استدل بذلك ، فقال : لو كان المعدوم شيئا لما نفى أن يكون شيئا قبل ذلك ، وحمل قوله « إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ » « 1 » على المجاز . والمعنى أنها إذا وجدت كانت شيئا عظيما . ومن قال : المعدوم شيء قال : أراد ولم يك شيئا موجودا ، ولم يكن قوله « أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ » على وجه الإنكار ، بل كان ذلك على وجه التعجب من عظيم قدرة اللَّه . فصل : قوله « وسَلامٌ عَلَيْه يَوْمَ وُلِدَ ويَوْمَ يَمُوتُ ويَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا » الآية : 15 . قال قوم : معناه أمان له وسلامه يوم ولد من عبث الشيطان به وأعوانه إياه ، ويوم يموت من عذاب القبر وهول المطلع ، ويوم يبعث حيا من عقاب النار وأهوال المحشر .

--> ( 1 ) . سورة الحج : 1 .